一、作者应是近人或今人

青青：网上搜到《学格律诗三十八句口诀》（如上），不知何人所作，特请教。
帅爷：估计是近人或今人。理由有二，一是口诀称《佩文诗韵》为古韵，应不是古人的称呼，古人当称为今韵，古人称古韵的，当是隋以前语音。而《佩文诗韵》是在康熙四十三年（公元1704年）到五十五年（公元1716年）期间编辑成书的，是清代科举用的官方韵书，士子进考场作试帖诗，必须遵守这部标准韵书的规定，和宋代的《礼部韵略》的作用差不多。换言之，在清代，也称《佩文诗韵》为今韵的，虽然它属平水系统。
二是有“一三五可约不论，二四六字声分明”的说法，这显然是修正“一三五不论，二四六分明”而来。“一三五不论，二四六分明”未妥，古人亦有说法，然影响不大，近人王力先生作了批判后，方广为人知。且以王力的博学，尚没提有“一三五可约不论，二四六字声分明”的说法，故知作者当在王力的批判之后。

青青：您这么一说，我也觉得是。比如口诀云“基本句式仅四种，举一反三功倍成。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”，这四种句式似就是王力的归纳。尤其是拗救，基本就是王力的线路。
帅爷：当然，这都是猜测，具体是谁还有待知情者告之。

二、口诀对初学者相当有用

青青：您觉得学习这口诀有用吗？
帅爷：口诀者，方便记诵也，并非秘籍，学了就懂律诗的“十全武功”。然对于初学者相当有效。余年幼时得《草书歌》，亦是口诀一种，上手很快，不一年草书大约能看明白。《学格律诗三十八句口诀》当具同样作用。当然，这类口诀也有毛病，不宜对会家说，因为它不过是规范，让初学者懂规矩，然而“先规矩而后巧”，乃百艺规律。人家“巧”去了，你还跟人家说“规矩”，那是幼稚。比如说，其云：“佩文古韵为依据”，就不可以拿去规范人家，比如人家用《切韵》、《广韵》，又有何不可，换言之，清以前人又向哪里去找《佩文诗韵》。唐宋人可离开《佩文诗韵》，今人当然也可离开。况且，当今使用者，乃普通话也，故用新韵，毫无疑问地是方向。然“规矩”以后，当自择流向而变，不可自作茧。

三、初学者用《佩文诗韵》适当

青青：那么，初学者用更古的韵书学习，不可以吗？
帅爷：口诀所云：“佩文古韵为依据”，是适合初学者的。因为《佩文诗韵》在新韵和更多的古韵书当中，位置适中，不很古，较通今。即初学者以《佩文诗韵》为本写诗，一不至于与现代口音距离太远，今人也基本能明白。二可体会一下唐宋乃至更古的韵律，消除一些阅读的障碍。三可了解一下语音流变，增长一些语言学、音韵学知识，功效自大。初学者如果用新韵写作，那是没有什么不可以的，但后两个功用就没有了。尤其是二，即阅读古人的诗，会存在音韵上的障碍，这对于初学者来说，是比较要命的。写旧体（近体）诗而不读或者读不通古人的诗歌，问题就会有的，会影响进步。
而用更古的韵书为本，那会影响别人阅读，甚至会产生误会。比如在古音中，“庚、庆、令”等读“冈、羌、连”。你将“庚”音的字用到《佩文诗韵》的“阳”韵或新韵的“唐”韵中，别人读着一定不舒服，甚至以为你出韵了。你自己读也不好受，若你将“庚”字读成“冈”，人家以为你读白字，是个文盲哩。用《佩文诗韵》也会出现这种情况，但少得多，偶尔出现，作个解释也可以，但用更古的韵，你可能要通篇解释。也许你的诗本来很有诗意的，这么一解释，诗意全无，成了古人说的“隔”了。
所以，口诀如此规定，是有一定道理的。

四、怎样理解“一韵到底应平声”？

青青：口诀的“句内平仄相间错，联内平仄要对应。两联之间粘相处，一韵到底应平声。”四句，前三句讲的都是最基本的，即句内要平仄相间，句间是对句对、出句粘，很清楚。但“一韵到底应平声”，窃以为没有道理。道理很简单，因为唐人也有下仄韵的，现代学者谢无量、王力均有举例。比如高适的《九月九日酬颜少府》、韩偓的《闲步》（以上七律仄韵式）、孟浩然的《江上别流人》、刘长卿的《秋云岭》、灵一的《西霞山夜坐》（以上五律仄韵式）等等。
帅爷：你说得不错，唐人也有下仄韵的。不过因为科举考试不用仄韵，所以大多数人还是不下仄韵的，可能是怕用习惯了，考试就会砸。这个问题我们这样看，如果从继承传统、发展律诗的创作来看，是应该允许下仄韵的。理由很简单，既然唐人写，就是传统，我们不应该随便丢弃了。这是一。其二，曾有种理论，说平音长，放末尾韵脚，是为平衡前面的两字音节。这是靠不住的。客观情况是，平不一定比仄长，如上声就不短，有个高低起落，理论上比平还长。加之，词即使字数如律诗般工整的，如生查子、醉公子等，用的仄韵，又有何不可，若不可，这词牌早消灭了。其三，从发展律诗的创作来看，我们不应该将路子越走越窄，理论上是应该越走越宽的，所以，保持律诗形式的多样性是我们的职责。也就是说，从大面上，我们不仅不应该禁止用仄韵，而且要鼓励用仄韵。但是，对于初学者来说，我们还是不要一下子就主张他们用仄韵，这道理和“先规矩而后巧”是一样的。其实口诀说的也很技巧，“一韵到底应平声”，是用了个“应”字而不用“须”字，言下之意，用仄韵也不是不可以的，不过你最好用平韵。如果写熟练了，律诗不仅可以用仄韵，换韵也是可以的，唐宋诗人就有换韵的。

五、拗救所依据的是对照、平衡规律

青青：我的理解，在网络时代，口诀中从“基本句式仅四种”到“平平仄仄仄平平”是不用再记的，因为七言律也好五言律也好，网上都有平仄“谱”，且有检查系统。
帅爷：是这样的，大家对照着写就可以了。但网络不能解决拗救问题，而这个口诀，重心也放在拗救上。

青青：我一直感到奇怪，拗救是怎样来的，所依据的是什么？
帅爷：粗的说来，拗救是诗人写诗在历史上的约定俗成，多人这样拗了，又这样救了，大家觉得也悦耳中听，就成拗救的规矩了。绝大多数拗救方法，在以前的应试排律里也允许应用，这就成了王力所说的“法律上的‘但书’”了。往细里分析，拗救也是遵循着诗的对照、平衡规律进行的，是对照、平衡规律的具体运用。
诗歌语言依循对照、平衡规律，是语言学研究、尤其是结构诗学研究得出的结论。结构诗学上接发生认识论，是语言结构学的派生，下接精神医学实验，把握了大量临床证据。其在形式上提出的语言联想轴上原理施加比邻轴，并由此得出的对照、平行规律，于我国古典诗律、尤其是近体格律（平仄、对粘等等），可说是天衣无缝，于其拗救也无有不合。结构诗学中的对照、平行规律，强调诗歌语言各功能同中有异，异中求同。拗救的“但书”，就是要求我们在遵循普通格律的“法律”时寻求别开生面，而“但书”虽然与普通格律的形式相异，却又有着共同的规律。
而从具体的律诗创作实践来说，拗救不仅可以解决固定名词与普通格律不合的问题，如杜甫“远在剑南思洛阳”句，“剑南”为固定名词，不可改，“剑”是拗了，但可用“思”救——固定名词的平仄问题就有可解决的途径了。而且，还可以解决许多对仗上的问题。比如王力如是说：用平水，数字中只有“三”、“千”是平，其余都是仄，不便于对仗，但因为有了拗救，就可以解决了。如“田园一蚊蝶，书卷百牛腰”，“马蹄践雪六七里，山觜有梅三四花”等等。

六、小拗可不救、大拗定要救

青青：口诀中从“格律虽严可拗救”到“五六互换三应平”，都是讲拗救，占了近半篇幅，而其中又重点讲特殊的拗救，即王力诗律学中说的“平仄的特殊形式”。怎样理解？
帅爷：拗救可分为普通和特殊的两种，这是以往讲律诗创作的人的说法。这个口诀用了一种新的说法——“小拗”和“大拗”的救，说法虽不同，概念却是一样的。小拗指的是在一三五位的拗，多数是可以不救的，但遇到七言的第三字（五言的第一字）平作仄时，就一定要救（不然就犯孤平了），即口诀中云的“三拗五救很轻松”。虽要救，但“很轻松”，说到位了，也无需赘言。大拗是指在二、四、六位的拗，或者更准确地说，是指在七言的第六字（五言的第四字）的拗（因为二、四位是规定必不能拗的，所以也无所谓救），是一定要救的，而且，往往救得有点难度，不那么轻松。口诀是从解决难点出发，着重讲“大拗”的救，也即特殊的拗救，所以它有这样的篇幅比重。
需要说明一下的是，这个口诀是以七律为例的，但不仅可以适合五律，也适合绝句。如写五律时，“本句自救仄平脚，三拗五救很轻松”，可改作“本句自救仄平脚，一拗三救很轻松”。又如“小拗五字可不救，大拗六仄下五平”，可改作“小拗三字可不救，大拗四仄下三平”。
“小拗五字可不救”（“小拗三字可不救”）这句话要注意，若平作了仄，一般还是要救的，即出现了末三字仄平仄了。通常的救的办法是对句的五字（三字）救。如王维的“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”，用“红”字救“绿”字。又如李白的“地取帝王宅，山为龙虎盘”，用“龙”字救“帝”字。但这个小拗与七言的第三字（五言的第一字）平作仄时的拗不同，不是一定要救，而是一般要救。

青青：这么说来，口诀也还是有不大准确或者说不大详的地方的。
帅爷：当然。

七、大拗之救与心灵自由

青青：按王力的说法，特殊的拗救就两种，也即口诀中的“五六互换三应平”和“大拗六仄下五平”。这样的理解对不对？
帅爷：对的。“五六互换三应平”这一特殊的拗救，是古人应试作排律也可以用的，应可看作是“铁律”。也就是说，当末三字本应是平仄仄，但写作仄平仄也是可以的，当然，要有一个前提条件，就是本应是平的第三字不能变为仄，即不可以不论。如王维的“山压中天半天上”句，本来应该是“仄仄平平平仄仄”的，即这里的“半”字本应平，“天”字本应仄，但互换了，是允许的，但第三字必须平，这里的“中”字就是平。举个五言的例，如常建的“乡园碧云外”句，本来应该是“平平平仄仄”的，即这里的“碧”字本应平，“云”字本应仄，但互换了，是允许的，但第一字必须平，这里的“乡”字就是平。

青青：这一特殊的拗救相对来说，也容易理解容易记，“大拗六仄下五平”这一特殊的拗救，就不好理解了。办法是容易明白的，五言如许裳的“闲赏步易远，野吟声自高”，以对句的“声”救出句的“易”。七言如杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，以对句的“烟”救出句的“十”。但不易理解，出句已经是“孤平”了。
帅爷：“大拗六仄下五平”这一特殊的拗救，与“五六互换三应平”不同，一是至今未见古人在应试作排律时用的。换言之，是诗人们的约定俗成，并未经官方肯定。二是在实际应用中，是很宽松的。王力就说，一般情况下，这个“大拗六仄下五平”表现为“平平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平”或“仄仄平仄仄，平平平仄平”的形式，但出句的“一三五”、对句的“一三”（七言。五言同理）仍可不论，所以，就成了“中平中仄中仄仄，中仄中平平仄平”或“中仄中仄仄，中平平仄平”的形式。也就是说，若五言，会出现出句全仄，对句孤仄的情况。

青青：那就不仅仅是“孤平”了。
帅爷：我们可以这样去理解，古人写诗的路子并不是今人理解的那么狭窄，他们也尽可能保留自己心灵的自由，不必多受韵律的约束，以把诗写得更有意境。当然，我们这样说，是到“巧”的地步了，初学者还是要牢记：先规矩而后巧。也正是在这个意义上说，口诀还是很好的入门教材。